第243章：向法外之地要钱 (第1/2页)

萧颖听懂了杨集那句“今晚只好鞠躬尽瘁、为民捐jing”的荤话，白了他一眼，娇嗔道：“说着说着就不正经了。”
　　
　　杨集蓄满了柔和的笑意，却故意一本正经的说道：“娘子这番下了大功，可你又不是我的属下，当众封赏肯定不行的。，而且咱们是两口子，如果额外奖励的话，那又太过见外了，我也只好赏你个孩子了。”
　　
　　“不听你说啦，油嘴滑舌的。”萧颖羞得满脸通红，可是心中却涌起浓浓的期待之感，对于她来说，这一辈子最重要的事就是有个心爱的男人、再为这心爱的男人生儿育女，如今心爱的男人有了，如果再为他生个孩子，那她的人生就没有一丝遗憾了。
　　
　　杨集笑了起来，略过了这个话题，言归正传的说道：“你刚刚说你有几点想法，而战争讹诈草原各部只是其一，接着还有什么？”
　　
　　“我知道有个地方相当有钱、相当有粮，如果郎君取为国用，凉州的粮食困难不告而破。”萧颖的眼睛闪闪发光，神情与老娘独孤敏一模一样，仿佛是一只狡黠精明的小狐狸。
　　
　　杨集皱眉的问道：“地方豪强么？”
　　
　　凉州境内虽然没有什么大世家大门阀，可号称是郡望的地方豪强却是不少，比如说瓜州张、索、汜、阴、宋、令狐六姓，比如说瓜州敦煌高、陈、宇文等六大家族，这些家族的影响力虽然限于本州，可也都是实力雄厚的地方豪强。
　　
　　这些家族牛羊成群、战马过万、仆从如云，拥有大量牧场和牧人，间接也有了大量军队，他们在瓜州简直就是一方土皇帝。
　　
　　杨集如果搞了他们，确实可以得到许多钱粮、土地、人口、牲口，以解凉州缺粮之需。但是这些天高皇帝远的地方大族，朝廷一向是恩威并用，因此这些家族哪怕在大隋王朝也是属于上流阶层，享有一定的政治地位，而且在之前的各项政策施行之时，这些人也确实是比较配合，他岂能无缘无故去搞这些比较有民望的家族？
　　
　　当然了，这些家族在地方的称王称霸无数年，杨集要想抓到他们的罪证，可谓是轻而易举，但问题是凉州现阶段经不起折腾了。如果现在就把旧秩序全部打烂、打倒，他根本没有精力应付来自朝廷、地方豪强、外敌、民生的压力。
　　
　　“不是地方豪强！”萧颖咬了咬嘴唇，眼帘微微垂下，似乎还有些犹豫。
　　
　　“那是什么？”杨集感到十分好奇，笑着问道：“凉州除了地方豪强，我实在想不出谁这么有钱，你就别卖关子了。”
　　
　　“我记得凉州的佛门寺院不少。”萧颖轻轻的说道：“这些佛寺打着佛陀的名义敛财数百年，个个富得流油。对于这些占据大量良田沃土、钱财钜万的寺院、佛徒，便是世家门阀、地方豪强也不敢伸手，因为大家都怕遭到报应。而且世家门阀每年都捐赠大量钱粮、土地，以求心中安宁。至于普通百姓，只要进入寺院，寺院里的和尚就说他和他的家人怎么怎么的不好、怎么怎么的危险，然后话锋一转，说他只要长期供奉某尊佛，就能逆天改命，如果不供奉，就有血光之灾……对于佛徒这种说法，有人深信不疑，然后将全部家当合盘托出；而不信的人，也过了自己心中那道关，于是也乖乖的上交无数钱财。”
　　
　　“佛门在盛世打着超然于世俗的幌子，拼命捞钱；到了乱世，则是以报应之说来恐吓人，便是地方乱兵都不敢动他们。此之以外，又用转世轮回之骗百姓钱财，有的佛徒因为被佛徒蛊惑，将劳动所得尽数捐献给所谓的佛，自己支落了一个饥寒交迫、家破人亡的下场，可是这个时候，却从来没有一个佛、一名和尚去挽救他们。”
　　
　　萧颖将目光凝注在丈夫的脸上，语气幽幽的说道：“我们家在大隋王朝算是相当有钱、非常有钱有大户人家了，可是我们和历史悠久的白马寺、大兴善寺、净居寺等等寺庙比起来，顶多能有人家一半。”
　　
　　“……”杨集听得目瞪口呆，他原以为家中之财已经步入大隋顶尖之列，可是一听萧颖这么说，才知道天外有天、人外有人，而自己这个亲王、女首富之子，竟然还不如一个门派的继承人，真是贫穷限制了他的想象力。
　　
　　但是杨集对于萧颖这番长他人志气、灭自家威风的话，却是深信不疑。
　　
　　比如说京城中的大兴善寺，始建于晋武帝泰始二年，大兴城兴建之时，此寺也趁机扩张，足足占了整个靖善坊；而稍微次一点的青龙寺、龙华尼寺、丙明寺、崇圣寺、崇济寺、大云经寺也是各占半坊之地，而且所在位置都是大兴城北部，光是土地的价值就是一个惊人的数字。
　　
　　这些寺庙的排场一个比一个大、装修一个比一个豪华，这些排名靠前的寺庙的正殿极尽奢华之能事，动用金玉珠宝之多、雕刻工艺之精湛，便是连大兴宫三大殿也远远不如。
　　
　　佛教在汉朝的时候，由于传入时间不长、流传地区有限，所以佛教信徒比较少。后来由于大量佛经被翻译，使佛教传播越来越广。到了南北朝时期，众多寺院和石窟拔地而起，佛教俨然成为天下第一大教，发展了不少位高权重的忠实信徒，其中就有萧颖的祖宗梁皇帝萧衍。
　　
　　萧衍晚年接连遭受打击，便开始迷信起了佛教，他不但在都城内兴建近千座寺庙，连本人也多次避位为僧，萧梁臣子为了从并不存在的“佛陀”手中赎回皇帝，便向代替“佛陀”在人间活动的“佛使”交纳了大量财富。正所谓上有所好下有所效，萧衍之举也使佛教在南朝极为鼎盛。
　　
　　北朝皇室贵族比起南朝，堪称是有过之而无不及，北魏王朝就时常兴建佛寺、雕刻佛窟，并且要求奢华程度必须超过南朝，以此表示自己比南朝更加信佛，希望“佛陀”更加偏向自己。
　　
　　佛教之所以取得如此辉煌，其主要原因是因为佛教思想迎合了乱世百姓想要消极避世的思维，而且南北两朝的历代皇帝既要盘剥百姓更多财富来供养军需，又怕百姓造反，十分需要工具来让惨遭盘剥的百姓逆来顺受，于是两朝皇帝不约而同的选择了善于蛊惑民心、佛徒无数的佛教。
　　
　　当然了，佛教能迅速壮大也与政策有关，因为僧众不用缴纳赋税，于是被重税高压盘剥的劳苦百姓纷纷避入沙门，而且在大隋王朝，僧人向来逍遥于法外，罪犯们一旦犯了大罪，只要躲进寺庙之内，就不会受到法律制裁，所谓的放下屠刀立地成佛，便是如此了。
　　
　　佛门面对上门的执法官员之时，往往也十分霸道的坚称犯罪只要剃度出家，那就是佛门中人，世俗律法对他们无效。如此一来，便让这个时代的佛门成为地位崇高、超然物外的法外之地。他们手中掌握大量人口和土地却从来不用交税，而且每天都在接受天下信徒的供奉，吞食大量百姓的血汗钱。
　　
　　因为供佛而变成了穷光蛋的信徒们，也纷纷化作社会动荡的因素，给朝廷的治安带来了巨大压力；佛门的疯狂扩张态势到了北周时期，变成了社会最不稳定因素之一，也终于惹恼本身也是佛教信徒的周武帝宇文邕，并且促使他在建德三年下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
　　
　　正因为周武帝宇文邕十分成功的灭佛行动，才使北周国力大增，为北周灭北齐奠定了坚实的人力、兵力、财力基础。而北周灭了北齐以后，又立即在北齐旧毁寺四万座、强迫三百万僧尼还俗，这对急需兵源和财力的北周王朝来讲，其意义之重要不言而喻。
　　
　　只可惜宇文邕英年早逝、后人平庸无能，从而使他的一切努力、一切成绩，白白便宜了窃国之贼“杨奸”。
　　
　　大隋王朝的佛门比之南北朝时期，也是不遑多让，光是大兴城就有近千多座寺庙。而据宗正寺统计，大隋各地僧尼加起来，又发展到了四百多万人左右，其比例约有总人口的十四分之一，如果再把民间的信徒算上，那就更多了。佛门长期有这么多人当免费劳力、这么多人供养，能不富吗？
　　
　　尽管佛门的这些财富是分摊到各个寺院之中，但是白马寺、大兴善寺这种大寺院，堪称是佛界里的大世家大门阀，它们仍然有着普通人难以想象的财富。
　　
　　凉州虽然穷困、贫瘠，可是各地的寺院也不少，尤其是敦煌的寺院多得离谱，而凉州百姓之所以变得贫困潦倒，也跟他们把希望寄托于虚无飘渺佛陀、纷纷将劳动成果捐给寺院有极大的关系。而各地的寺院如同寄生虫一般，吞食几百万百姓的血液来壮大自身，过着比朝廷、官府还要优越的生活，却把干尸一般的民众甩给朝廷和官府。
　　
　　假如杨集按照萧颖的建议，把屠刀捅向佛门这头大肥猪，凉州总管府就能凭空获得一笔横财，几乎不用朝廷援助、不用讹诈草原各部，就能顺利度过难关。
　　
　　想到这里，杨集忽然又想到了一件事，向萧颖说道：“萧家人好像都比较信佛，而娘子却给我出了这样一个主意，难道你不信佛？”
　　
　　“其实我也信一点点。不过我更相信郎君，只要郎君诸事皆顺，我就很满足了。”萧颖说到这儿，忽然抬起头，紧张地看着杨集道：“如果佛降罪下来，由我承担好了。”
　　
　　杨集看着她那副楚楚可怜的神情，不免有些好笑，但是同时又泛起了深深的感动。
　　
　　这年头的人受限于知识，把大自然中的求解之迷通通归咎到神仙鬼怪的头上，每个人都比较相信神仙鬼怪之说，某个人一旦迷信了宗教，就会变得异常执着，要想铲除他的信仰和迷信，其难度不弱于杀了他。而萧颖不但出身于信佛世家，而且她自己也信佛。然而她在自己遇到难题的时候，却教自己去对付她信仰的教派。若非她在意自己，岂会把这法子说出来？若非真的信佛，又岂会说出这法子这后，变得如此患得患失、忐忑不安？
　　
　　

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